सांप्रदायिक बयान का बढ़ता चलन नए भारत में व्यापारिक प्रतिद्वंद्वियों को कमज़ोर करने का प्रयास

नई दिल्ली | उस्ताद बिस्मिल्लाह ख़ान ने हिंदू धर्म के सबसे प्रतिष्ठित पूजा स्थलों में से एक काशी विश्वनाथ मंदिर में आठ दशकों से अधिक समय तक शहनाई बजाई। महान पार्श्व गायक मोहम्मद रफी द्वारा गाए गए भक्ति भजन देश भर के मंदिरों में गूंजते रहे हैं। इसी प्रकार बेंगलुरु और कर्नाटक के विभिन्न हिस्सों में मुस्लिम उद्यमी द्वारा बनाई गई मस्ताना दरबार अगरबत्ती के नाम से मशहूर अगरबत्ती का इस्तेमाल आमतौर पर मंदिर के अनुष्ठानों में किया जाता रहा है।

हालांकि, किसी ने कभी भी बिस्मिल्लाह ख़ान, मोहम्मद रफी या उन अगरबत्तियों के निर्माताओं की आस्था या भक्ति पर सवाल नहीं उठाया। मंदिर के अनुष्ठानों के लिए एक मुस्लिम द्वारा संगीत बजाने और ‘भजन’ गाने से हिंदू धर्म भ्रष्ट नहीं हुआ। यह भारत की गंगा-यमुनी ‘तहज़ीब’ या मिली जुली संस्कृति का सबसे अच्छा उदाहरण है।

भारत में हाल के घटनाक्रमों ने देश के आर्थिक क्षेत्र में बढ़ते सांप्रदायिक विभाजन के बारे में चिंताएँ बढ़ा दी हैं। दक्षिण भारत में, मुसलमानों को मंदिर के त्योहारों के दौरान व्यावसायिक गतिविधियों में भाग लेने से तेजी से बाहर रखा जा रहा है। इसी तरह, उत्तर भारत में, मुस्लिम दुकानदारों को इस साल मार्च में संपन्न हुए 45 दिवसीय प्रयाग कुंभ मेले से दूर रखा गया। इससे पहले, पश्चिमी उत्तर प्रदेश में कांवड़ यात्रा मार्ग पर मुस्लिम दुकानदारों और रेस्तरां संचालकों को दुकान के आगे अपने नाम लिखने के लिए मजबूर किया गया, इस तर्क के साथ कि कांवड़िए मुस्लिम दुकानों से खाने-पीने की चीजें नहीं खरीदते हैं, ताकि उनका धर्म भ्रष्ट न हो।

इस प्रवृत्ति को आगे बढ़ाते हुए, योग गुरु से व्यवसायी बने बाबा रामदेव ने हाल ही में एक विवादास्पद बयान दिया, जिसमें उन्होंने एक मुस्लिम उद्योगपति पर तथाकथित “शर्बत जिहाद” शुरू करने का आरोप लगाया। उन्होंने दावा किया कि एक विशेष ब्रांड जो आमतौर पर गैर-अल्कोहल पेय और मिठाइयों में किया जाता है, से होने वाली आय का इस्तेमाल, मस्जिदों और मदरसों के निर्माण के लिए किया जा रहा है।

इसके विपरीत, रामदेव ने उपभोक्ताओं से अपनी कंपनी द्वारा उत्पादित शर्बत खरीदने की अपील की, और कहा कि इसकी आय मंदिरों और गुरुकुलों के निर्माण में सहायता करेगी। हालांकि उन्होंने स्पष्ट रूप से प्रतिद्वंद्वी ब्रांड या उसके मुस्लिम मालिक का नाम नहीं बताया, लेकिन इशारा स्पष्ट था और जनता द्वारा व्यापक रूप से समझा गया।

उनकी टिप्पणियों को धार्मिक भावनाओं को भड़काकर अपने व्यापारिक हितों को बढ़ावा देने के उद्देश्य से एक प्रत्यक्ष सांप्रदायिक अपील के रूप में देखा गया। ये टिप्पणियाँ मार्केटिंग और सांप्रदायिक उकसावे के बीच की रेखा को धुंधला करती हुई प्रतीत होती हैं, जो धार्मिक भावनाओं को उभारकर अपने व्यापारिक हितों को बढ़ावा देने के उद्देश्य से प्रतीत होती हैं।

यह भारतीय प्रतिस्पर्धा आयोग (CCI) जैसी नियामक संस्थाओं की मौजूदगी के बावजूद हुआ, जिसका काम निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा और सभी उत्पादकों के लिए समान अवसर सुनिश्चित करना है। इसके अतिरिक्त, उपभोक्ताओं को भ्रामक और अनुचित व्यापार नीतियों से बचाने के लिए 2019 का उपभोक्ता संरक्षण अधिनियम (CPA) बनाया गया था। फिर भी, यह आश्चर्यजनक है कि न तो CCI और न ही केंद्रीय उपभोक्ता संरक्षण प्राधिकरण (CCPA) ने रामदेव द्वारा भ्रामक और विभाजनकारी व्यावसायिक आचरण के रूप में देखे जाने वाले किसी भी कदम के खिलाफ कोई कार्रवाई शुरू की।

सवाल उठता है कि अगर रामदेव की कंपनी की कमाई का इस्तेमाल मंदिरों और गुरुकुलों (हिंदू धार्मिक संस्थानों) की स्थापना के लिए किया जा सकता है, तो क्या नुकसान है अगर एक मुस्लिम कंपनी अपने कुछ फंड का इस्तेमाल मस्जिदों और मदरसों के निर्माण के लिए करती है जो धार्मिक संस्थान के अलावा और कुछ नहीं हैं? रामदेव या किसी और को इस पर आपत्ति क्यों है?

हिंदुओं और जैन उद्दमियों के स्वामित्व वाली कई कंपनियाँ मंदिरों और हिंदू धार्मिक गतिविधियों को आर्थिक मदद देती हैं। इसी तरह, हेवलेट-पैकार्ड और माइक्रोसॉफ्ट जैसी कई बहुराष्ट्रीय कंपनियाँ चर्च-आधारित गतिविधियों में शामिल गैर सरकारी संगठनों और संस्थानों को धन दान करती हैं। यहाँ तक कि ईसाई मिशनरी स्कूलों में फादर और नन को भी सभी समुदायों के छात्रों द्वारा दी जाने वाली फीस से वेतन दिया जाता है। रामदेव को इस पर आपत्ति क्यों होनी चाहिए?

क्या रामदेव यह पसंद करेंगे कि मुसलमान उनकी खुद की कंपनी या गैर-मुसलमानों द्वारा चलाए जा रहे व्यवसायों से उत्पाद न खरीदें? व्यापार और वाणिज्य में इस तरह का सांप्रदायिक ज़हर हमें कहाँ ले जाएगा? अगर उनकी अपील को गंभीरता से लिया जाता, तो उस तर्क के अनुसार, किसी भी हिंदू व्यापारी को लखनऊ के लुलु मॉल में दुकान नहीं लगानी चाहिए थी, जो भारत के सबसे प्रमुख मुस्लिम व्यापारियों में से एक यूसुफ अली द्वारा बनाया गया एक ऐतिहासिक स्थल है। लेकिन रामदेव को याद दिलाना चाहिए कि मुसलमान हिंदू और मुस्लिम व्यापारियों के बीच भेदभाव नहीं करते हैं। वे गुणवत्ता, ज़रूरत और विश्वास के आधार पर खरीदारी करते हैं – धार्मिक पहचान के आधार पर नहीं।

मुसलमान ईद या बकरीद के दौरान कहाँ खरीदारी करते हैं? उनके उत्सवों के लिए उपयोग किए जाने वाले उत्पादों का निर्माण कौन करता है? क्या ये सभी निर्माता मुसलमान हैं? निश्चित रूप से नहीं। दिल्ली के लाजपत नगर और सरोजिनी नगर जैसे प्रमुख शॉपिंग हब, जहाँ मुख्य रूप से हिंदू दुकानदार हैं वहां ईद और बकरीद जैसे मुस्लिम त्योहारों के दौरान मुस्लिम खरीदारों की भारी भीड़ देखी जाती है। आखिरकार, व्यापार आपसी निर्भरता से ही पनपता है।

घर, मस्जिद या मंदिर बनाते समय क्या हम सबसे पहले सीमेंट, ईंट या स्टील बनाने वाले के धर्म के बारे में पूछते हैं? या फिर हम उत्पाद की गुणवत्ता और विश्वसनीयता देखते हैं?

मुसलमानों द्वारा कमाया गया पैसा – चाहे भारत के भीतर हो या विदेश से भेजे गए धन के माध्यम से – स्थानीय बाजारों और व्यवसायों में खर्च किया जाता है, जिससे राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को बढ़ावा मिलता है। और हाँ, इस अर्थव्यवस्था का अधिकांश हिस्सा हिंदुओं द्वारा संचालित उद्यमों द्वारा संचालित होता है। रामदेव इस सरल आर्थिक सत्य को अनदेखा क्यों करना चाहते हैं?

व्यापार और व्यापार को सांप्रदायिक बनाना न केवल राष्ट्रीय एकता को कमज़ोर करता है, बल्कि आर्थिक सहयोग की भावना को भी कमज़ोर करता है जो इस देश को आगे बढ़ाता है। भारत की ताकत इसकी विविधता में निहित है – न केवल आस्था में, बल्कि उद्यम में भी।

ऐसे रुझानों का राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर क्या प्रभाव पड़ेगा? क्या यह दृष्टिकोण भारत में व्यापार के लिए फायदेमंद है? भारतीय प्रबंधन संस्थान के पूर्व प्रोफेसर राकेश बसंत के अनुसार, “व्यापार को सांप्रदायिक बनाना सही बात नहीं है।”

जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्री और पूर्व संकाय सदस्य प्रो. अरुण कुमार भी उनके दृष्टिकोण से सहमत हैं, जो कहते हैं, “अतीत में, कभी-कभी उत्पादों को बढ़ावा देने के लिए धर्म का इस्तेमाल किया जाता था, जैसे बिंदी या गणेश की तस्वीरों के साथ। लेकिन ऐसा किसी खास सांस्कृतिक या धार्मिक खरीदारों से जुड़ने के लिए किया जाता था, न कि उपभोक्ताओं को विभाजित करने के लिए। हालाँकि, आज, धर्म का इस्तेमाल ख़ास समुदाय के व्यावसायिक हितों को कमज़ोर करने के लिए किया जा रहा है। यह गलत है।”

प्रो. कुमार आगे बताते हैं कि, दुख की बात है कि भारत में व्यक्तिगत या राजनीतिक लाभ के लिए विभाजन पैदा करना आम बात हो गई है। वे कहते हैं, “जब सत्ताधारी पार्टी राजनीतिक लाभ के लिए समाज का ध्रुवीकरण करती है, तो दूसरे अपने व्यवसाय को आगे बढ़ाने के लिए इस ध्रुवीकरण का फायदा उठाते हैं। विभाजनकारी बयानबाजी का इस्तेमाल उद्यम की भावना के लिए हानिकारक है।”

एकता के बजाय विभाजन को बढ़ावा देकर, यह प्रवृत्ति समावेशी और सौहार्दपूर्ण कारोबारी माहौल को नुकसान पहुँचाने का जोखिम उठाती है, जिसके लिए भारत लंबे समय से जाना जाता है। एक संपन्न अर्थव्यवस्था आपसी विश्वास, सहयोग और सभी उपभोक्ताओं की सेवा करने की क्षमता पर निर्भर करती है, चाहे उनकी धार्मिक या सांस्कृतिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।

 

 

courtesy:hindi.indiatomorrow.net